وسلّم على النخلة لأنه معهد أحبابه وملعبه مع أترابه ؛ لأن العرب تقيم المنازل مقام سكّانها فتسلّم عليها وتكثر من الحنين إليها . قال الشاعر « 1 » : ( الخفيف ) وكمثل الأحباب ، لو يعلم العا * ذل ، عندي منازل الأحباب ويحتمل أن يكون كنّى عن محبوبته بالنخلة لئلا يشهرها ، وخوفا من أهلها وأقاربها . وعلى هذا الأخير اقتصر ابن أبي الإصبع في « تحرير التحبير » في باب الكناية ، قال : ومن نخوة العرب وغيرتهم كنايتهم عن حرائر النساء بالبيض ؛ وقد جاء القرآن العزيز بذلك فقال سبحانه « 2 » : « كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ » ، وقال امرؤ القيس « 3 » : ( الطويل ) وبيضة خدر لا يرام خباؤها * تمتّعت من لهو بها غير معجل ومن مليح الكناية قول بعض العرب « 4 » : ( الوافر ) ألا يا نخلة من ذات عرق * عليك ورحمة اللّه السّلام سألت النّاس عنك فخبّروني * هنا من ذاك تكرهه الكرام وليس بما أحلّ اللّه بأس * إذا هو لم يخالطه الحرام فإنّ هذا الشاعر كنّى عن المرأة بالنخلة ، وبالهناة عن الرفث . فأمّا الهناة فمن عادة العرب الكناية بها عن مثل ذلك ، وأما الكناية بالنخلة عن المرأة فمن ظريف « 5 » الكناية وغريبها » ا . ه . وقال شرّاح أبيات الجمل وغيرهم : بيت الشاهد لا يعرف قائله ، وقيل هو للأحوص « 6 » . واللّه أعلم .

--> ( 1 ) البيت في شرح أبيات المغني للبغدادي 6 / 103 . ( 2 ) سورة الصافات : 37 / 49 . ( 3 ) من معلقته المشهورة في ديوانه ص 13 . ( 4 ) الأبيات بلا نسبة في شرح أبيات المغني 6 / 103 . ( 5 ) في تحرير التحبير : « طريف » . بالمهملة . ( 6 ) لم نجد البيت في طبعة ديوانه .